קידוש ה'
איך עושים קידוש ה' ?!
וַיֹּאמֶר ה' אֶל משֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָכֵן לֹא תָבִיאוּ אֶת הַקָּהָל הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם: להקדישני - שאילו דברתם אל הסלע והוציא הייתי מקודש לעיני העדה ואומרים מה סלע זה שאינו מדבר ואינו שומע ואינו צריך לפרנסה מקיים דבורו של מקום קל וחומר אנו: רש"י שם.
משה ואהרן גדולי האומה נענשים משום פגם קטן בקידוש שמו ית', שהרי בסוף הוציא הסלע מים, אלא שנעשה ע"י הכאה ולא ע"י דיבור, ומה משנה באיזה דרך נפעל, בכל אופן כיון שעל ידי דיבור לסלע היה מתקדש שם ה' יותר במקצת, הרי שחסר בקדוש ה'.. מבהיל הרעיון...
לקח מהפרשה אקטואלי לימינו אנו... קידוש ה' לא מוגדר דווקא כשהחרב מונפת בידי ערל לצוואר היהודי, ומצוהו בכפיה לעבור על מצות ה', והיהודי מוסר נפשו, אלא כל התפעלות קטנה שנגרמת כתוצאה מהנהגת היהודי הרי היא קידוש ה'...
היהודי אינו אדם החי לעצמו אלא סמל ותמרור מהלך, וכפי שהגדיר חכם שבאומות את עמ"י "מצפן לאומות" אולם אין הדברים אך בנוגע לאומות העולם, אלא קודם כל לאחינו התועים הרחוקים מקיום המצוות, מהשקפות טהורות... אנו ציבור היראים ובני התורה, מהווים דמות וסמל לציבור החופשי הרואים בנו כנציגי היהדות, במעשה קטן אדם יכול לחלל שם ה'.
כל התרחשות חריגה בבית פנימה זוכה לתשומת לב בציבור הרחב.. פעמים שנגרם חילול ה' נוראי, שעשרות ארגוני קירוב לא יועילו לכבות את השריפה והנזק.. מצווים אנו לקדש את ה' בכל הליכותינו, בכל מוקד התחככות עם ציבור שאינו שומר תומ"צ מוכרחים אנו לפעול בשיקול דעת ובשימת לב כפל כפלים יותר מאשר אנו מתנהגים בבית פנימה, בביהמ"ד.., עם נהג האוטובוס, עם החנווני, בתור בבנק, בכל אשר נפנה בכל נקודת מפגש...
עם טבעי הדבר לחשוב שעיקר קידוש יתברך שמו רק לעיני הרחוקים משמירת תומ"צ, בפרשתנו רואים דברים הפוכים, עם ישראל דור מקבלי התורה מפי הגבורה, ובכל אופן משה רבינו נענש על חסרון קטן בקידוש ה' לעיני בני ישראל, הרי דקידוש שמו ית' לא נמדד דווקא לעיני אנשים פחותים אלא אף לעיני אנשי גדולה ותורה, שייך לקדש שם ה', כן, בתוך הבית פנימה לסובבים לבני משפחתנו לבני קהילתנו.
כל בן תורה שמתנהג בצורה אצילית הרי משפיע הוא על כולם, להתחזק בתורה וביר"ש, רואים הבריות עדינות מידותיו ומתפעלים, שהרי האדם מושפע מחברתו, קולט סופג, וכל שרואה אדם מרומם, בתוכו פנימה רוצה הוא להדמות אליו.. חיקוי חיובי זה ה"ה קידוש ה'.. קורח ועדתו טענו כנגד משה ואהרון "רב לכם כי כל העדה כלם קדשים ובתוכם ה' ומדוע תתנשאו על קהל ה", אמת אמר קורח על דור מקבלי התורה שחזו במעמד הר סיני, שמעו קול השכינה מדברת, וכי יש לך ברי מעלה מהם.. עם כל זה לא הועילה קדושתם כאשר פרץ בהם נגע המחלוקת.. פירוד ושנאה בתוכינו מחללים שם ה' משל לאב שפרץ סכסוך בין בניו היש לך חילול כבוד באב בעיני הבריות יותר מזה...
תגובות
הוסף רשומת תגובה